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　　我記得我1996年第一次從香港飛美國的紐約，在洛杉磯轉(zhuǎn)機(jī)，到達(dá)紐約時人已經(jīng)筋疲力盡，感覺美國很遙遠(yuǎn)，在地球的另外一邊。

　　今年6月29日，我們一行9人從廣州新白云機(jī)場起飛，3個小時，就降落在大阪的關(guān)西國際機(jī)場，就好像坐國內(nèi)航班似的。如果從上海起飛，更短，只要一個半小時。如果從遼東半島的大連去日本，就更近，一個小時就到了。

　　從地理距離上看，我們的確離日本很近。

　　從文化上看，你到日本，到處能看到漢字，它的標(biāo)識系統(tǒng)，你能看懂個7－8成，上洗手間、找樓層，你基本沒有太大問題。

　　你再去日本的寺廟，比如清水寺，基本和中國的差不多，抽簽、打卦，基本都有，日本光在古都京都，大大小小的寺廟有8000座。

　　再看日本人，和中國人差不到，所以很多歐美外國人是把日本人和中國人混淆，常問的一個問題：Are you Japanese?

　　雖然你在日本的大街上可以看懂很多漢字，但你根本聽不懂日本人在講什么，他也聽不懂你講什么，所以我們交流還得用英文，一個中國人和一個日本人在日本土地上講英文，就像雞同鴨講，很滑稽的一個場面。

　　為什么中日民眾的心理具體比美國還要遙遠(yuǎn)？因為他們在心理上已經(jīng)脫亞入歐，而我們在和日本人交往時，因為兩國的特殊的歷史和恩怨，交往比和美國人交往還要有障礙。

　　你看日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)大學(xué)的創(chuàng)始人福澤諭吉的《脫亞論》，他同時也是日本明治維新的思想家，他的頭像就印在日本的鈔票上，你就明白日本人已經(jīng)是香蕉人：黃皮白心。我們中國人，也就是他們所稱的支那人，在他們眼里已經(jīng)是落后的民族。

　　看看福澤諭吉《脫亞論》所寫：

　　“我日本國土地處亞洲之東陲……然不幸之有鄰國，一曰支那，一曰朝鮮……此兩國者，不知改進(jìn)之道，其戀古風(fēng)舊俗，千百年無異。在此文明日進(jìn)之活舞臺上，論教育則云儒教主義，論教旨則曰仁義禮智，由一至于十，僅以虛飾為其事。其于實際，則不唯無視真理原則，且極不廉恥，傲然而不自省。以吾輩視此二國，在今文明東漸之風(fēng)潮中，此非維護(hù)獨立之道。若不思改革，于今不出數(shù)年，必亡其國，其國土必為世界文明諸國分割無疑�！�

　　1894年甲午一戰(zhàn)，開始印證福澤諭吉關(guān)于中國的預(yù)言。

　　真是一聲嘆息！

　　干凈背后的力量

　　1996年第一次去美國，心理上很震撼，也很難受，一個5000年歷史的民族，怎么和一個建國200多年的國家相差那么遠(yuǎn)，我們5000年不白活了？我們唐朝的GDP在哪里？我們宋朝的GDP在哪里？我們明朝的GDP在哪里？我們清朝的GDP在哪里？怎么都不見了？甚至，我們70年代的GDP在哪里？全部毀滅在我們自己人手里。

　　為什么我們勤勞不致富？為什么我們學(xué)習(xí)不進(jìn)步？我一直在反�。何覀兊目嚯y，主要是內(nèi)源性的，外患是次要的。

　　去日本最大的感受就是兩個字：干凈！比美國還要干凈！花兒朵朵軟件的馬總?cè)ミ^基本所有的歐美的唐人街，發(fā)現(xiàn)日本的唐人街最干凈。

　　日本不僅僅是大城市的主干道干凈，連小街小巷都特別干凈。日本一家學(xué)術(shù)出版社的老板晚餐后帶我們?nèi)ニ某霭嫔绾蜁�，在東京大學(xué)大門的正對面，要穿過一條小巷，當(dāng)時還是晚上9點半，里面也是特別精致和干凈，更讓人吃驚的是小巷里的安靜，更準(zhǔn)確應(yīng)該叫寂靜。里面的路很窄，只能通行一輛車，但絕對沒有亂停放。

　　我們?nèi)ハ涓霓r(nóng)村地區(qū)，住在當(dāng)?shù)氐娜帐骄频�，�?yīng)該有國內(nèi)4星的標(biāo)準(zhǔn)，酒店門口就是菜地和一條小溪，道路也是特別齊整，溪流很干凈，連道路的標(biāo)識系統(tǒng)都很齊全。在日本感覺不到中國的地區(qū)發(fā)展不均衡：城市像歐洲，鄉(xiāng)村像非洲。

　　日本的干凈絕對是全面的干凈，全國的干凈，不像我們僅僅是中心區(qū)、面子區(qū)的干凈。

　　在日本，你看不到有人砍樹，他們國內(nèi)的樹是絕對不能砍的。我在日本就沒有看見裸露的土地，全部要么是柏油路，要么是草地。

　　你在大城市最大的感受就是，空氣中沒有灰塵，連他們的墻面和玻璃都是特別干凈，汽車也很多，但是沒有尾氣，更見不到冒黑煙的車。

　　在東京三天，我們基本沒有遇到塞車，我問導(dǎo)游為什么？導(dǎo)游說：在日本周一到周五，一般的人甚至是老板，都不開私家車上班，全部坐鐵路和地鐵上班，因為時間絕對有保證。在街上跑的基本都是營業(yè)用車。

　　日本的公共交通極其發(fā)達(dá)，日本的第一條新干線建成于1964年東京奧運(yùn)會，到今天都運(yùn)行得非常好，今天日本全國建成了覆蓋全國的鐵路新干線系統(tǒng)，效率非常高，他們的鐵路像公交一樣運(yùn)行，和地鐵、公交接剝得非常好，轉(zhuǎn)車很方便。

　　所以像中國這么一個國家發(fā)展私家車是非常壞的國策，你看像香港、新加坡都限制私家車，而中國卻對私家車沒有任何限制，為了一點眼前的GDP，犧牲中國的長期發(fā)展?jié)摿Α?br />
　　我見到北京一群高三畢業(yè)的學(xué)生游學(xué)訪問團(tuán)，他們到日本7天了，我問他們有什么感受，他們回答：就是比較干凈，其他好像沒有什么！

　　難道日本僅僅就是比較干凈嗎？這干凈背后難道真就那么容易嗎？為什么我們做不到？因為我們沒有公德心，所以我們亂扔垃圾。為什么我們亂扔垃圾？因為我們的眼睛里能容忍臟，為什么我們的眼睛能容忍臟，因為我們的靈魂能容忍臟。

　　一個人能容忍辦公桌上的灰塵，他就能容忍工作的不完美。

　　干凈和貧富沒有必然關(guān)系，和追求完美有關(guān)。一個人可以穿一件打補(bǔ)丁的衣服，但可以干干凈凈。

　　我和你舉個我們鄉(xiāng)下老家的例子。我小時候，應(yīng)該是30年前，中國應(yīng)該是很貧窮吧，我們村就有幾家人比較干凈。為什么這幾家人干凈？因為他們的女主人愛干凈。結(jié)果，我們村，也就這幾家人有出息，孩子都考上大學(xué)，都成了才。

　　女主人為什么愛干凈？因為她們眼睛里無法忍受臟，她們也無法忍受不完美的事務(wù)，他們總想把事情做完美一些，他們就把這個習(xí)慣傳給了她們的孩子，她們的孩子也就比同齡人、比同村的孩子更追求完美、追求完善，所以他們有出息。

　　干凈代表一個習(xí)慣，一種追求。廣島亞運(yùn)會，開幕式結(jié)束時，全世界的人發(fā)現(xiàn)，幾十萬人日本人退場后，在體育場里，居然沒有發(fā)現(xiàn)一張丟掉的廢紙！是不是可怕的日本人？

　　再給你們講一個朋友的故事，他在日本三菱重工工作，賣印刷機(jī)給大陸的印刷廠，他有一次帶一個國內(nèi)一個印刷做的比較大的老板去日本參觀，這個老板也做得比較大，發(fā)展得很快，有點志得意滿。參觀時，日本人讓這個老板進(jìn)印刷廠前把鞋脫了，當(dāng)他從印刷廠出來，發(fā)現(xiàn)白色得襪子居然還是白色的，整個印刷廠全部是自動化生產(chǎn)，就沒有幾個工人。這和國內(nèi)印刷廠環(huán)境是天壤之別。當(dāng)這個老板回國后，到處都在講這個故事，這件事給他極大的震撼。

　　我?guī)ш爡⒂^了東京的一所初中，他們的學(xué)校也特別干凈，我們一進(jìn)去需要換鞋，每個人有一個鞋柜，上面居然預(yù)先寫好了每個參觀團(tuán)團(tuán)員的名字。

　　出來后，我就在想：為什么干凈這么簡單的事我們都做不好？

　　后來我終于明白了：

　　我們的幼兒園不干凈，小學(xué)肯定干凈不了，小學(xué)不干凈，中學(xué)干凈不了，中學(xué)不干凈，大學(xué)干凈不了。我記得我1978年考上中大，當(dāng)年的升學(xué)率很低，我們這些人也算是所謂“青年精英”，但當(dāng)時男生宿舍之臟、之臭，實在是讓人至今難忘，我就明白：我們這些人走上社會，社會也干凈不了。

　　地鐵里可怕的皮鞋聲

　　我們住在東京廳附近的京王酒店，附近就有一個很大的地鐵交換站，你早上來到這個地鐵站，你看見洪水般的但有序的人流，但是基本沒有人講話，更沒有人大聲講手機(jī)，你只能聽見可怕的皮鞋聲。

　　日本人做事是以不給別人添麻煩、不影響別人為原則，這已經(jīng)成為他們靈魂深處的東西，已經(jīng)完全內(nèi)化了。

　　我們的孔子所講的“己所不欲勿施于人”，也僅僅是在嘴上講講而已，我們的五講四美三熱愛，也不過是寫在墻上而已。我們都是一群只會說，不會做的人，或者做也是做不到位的人，或做事打折扣的人，或者“說”是專門用來騙人的。

　　你看黨章寫得多好，憲法寫得多好，我們的政治科作業(yè)寫得多好，全部是說說而已，很多是不當(dāng)真的。

　　后來有人說：為什么中國普通民眾都不遵守紅綠燈？因為這個國家的社會上層把憲法都不當(dāng)回事時，你怎么指望這個國家的下層遵守紅綠燈？新加坡最成功的地方就是李光耀自己制定的規(guī)矩自己首先遵守。

　　日本的教育和我們有什么區(qū)別？

　　我弟弟媳婦的姐姐晏青一家在日本已經(jīng)7年，他們的孩子也在日本上幼兒園，我們晚上在一起聚會，我就特意問他們：日本的教育和國內(nèi)的教育有什么不同？

　　晏青告訴我：日本人特別重視幼兒期的教育，所以很多母親生了孩子之后辭掉工作全職帶孩子，為什么？因為他們認(rèn)為孩子三歲前是幼苗期，特別重要（中國也有一句古話：三歲看大，七歲看老），一旦孩子的成長出現(xiàn)問題，特別難修正。而且日本人認(rèn)為：讓男人工作更勤勉一些，強(qiáng)度更大一些，收入更高一些，讓母親回歸家庭，等孩子3歲后再上班，對社會效率沒有任何影響，但對下一代的成長特別有利。

　　另外他們對孩子培養(yǎng)的一個原則就是：七分飽、七分暖。他們基本不讓孩子吃得太飽，也不怕孩子穿得太少，秋天孩子穿個單衣在外面玩水他們也不怕孩子受涼，所以你在日本基本看不到胖子。

　　另外，孩子生病一般不像中國一樣動不動打吊針，他們認(rèn)為孩子有很強(qiáng)的自愈能力。

　　日本人均壽命是全世界第一，這也說明日本人衛(wèi)生條件、醫(yī)療條件、生態(tài)環(huán)境、飲食習(xí)慣、體育運(yùn)動都做的很好。

　　日本的幼兒園特別干凈，孩子一到幼兒園就要換鞋，不讓鞋子上的塵土帶進(jìn)學(xué)校。

　　另外，我感覺日本的學(xué)校特別重視校服，他們的校服也特別漂亮，式樣很多，做工很好，我問他們?yōu)槭裁催@么重視校服？他們的回答讓你耳目一新：

　　一個人穿上制服，就是要告訴它：永遠(yuǎn)不要忘記自己的身份。任何一個人穿制服干壞事內(nèi)心總有一種不安。

　　另外，日本人讓人吃驚得就是，每個家庭都有家庭記賬本，家庭主婦不記賬是不可想象的事。

　　我記得在超市買東西，收銀員一定問的一個問題是：是打印一張單嗎？因為日本家庭主婦很多時候在超市買東西是分單打印的，以方便記賬。比如文具歸文具、書籍歸書籍、食品歸食品，這樣她們每個月就能做統(tǒng)計，家庭理財?shù)母拍钤谒麄兒苄〉臅r候就在培養(yǎng)。

　　另外，日本還有一個有趣的現(xiàn)象就是，女人回歸家庭，但是男人的錢袋卻歸女人掌控。每個月，女人給男人一些零花錢，但男人還有一些加班費(fèi)可以做私房錢。

　　我問晏青為什么會這樣？晏青的回答也是讓我吃驚：女人回歸家庭，如果再不掌控財政大權(quán)，這樣女人就沒有任何安全感，這樣的家庭也不穩(wěn)定，也不利于孩子的成長。

　　我?guī)ш爡⒂^了東京的一家中學(xué)，和他們的校長、教務(wù)長、心理輔導(dǎo)老師座談。

　　日本的中學(xué)特別重視動手能力，家政、縫紉、空手道、體育、興趣班全部開設(shè)，心理輔導(dǎo)老師的導(dǎo)入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)，因為他們發(fā)現(xiàn)很多孩子很早就有心理問題，所以每一個學(xué)校都有一個專職的心理輔導(dǎo)老師，我參觀的那所學(xué)校的心理輔導(dǎo)老師正好是一個華人，我就問了她無數(shù)的問題。

　　日本中學(xué)特別重視武士道課，他們每個學(xué)校都有專門的武士道館，也經(jīng)常有相關(guān)的比賽，他們認(rèn)為，武士道課能培養(yǎng)孩子堅強(qiáng)的品格，永不服輸?shù)木瘛?br />
　　所以，我建議中國教育部能把中國的武術(shù)列為中學(xué)的必修課。我中學(xué)時就特別迷戀武術(shù)，少年的我渴望用暴力能改變世界，后來發(fā)現(xiàn)行不通。

　　任何偉大的理想都需要堅強(qiáng)的肉身能支撐，一個手無縛雞之力的書生總是沒有主動性、進(jìn)攻性、侵略性的。中國幾千年的教育和科舉制度就是培養(yǎng)了太多這種手無縛雞之力的書生，光會坐而論道，不會起而行。

　　當(dāng)時我問了校長一個問題：你們是怎么培養(yǎng)日本學(xué)生的對規(guī)則的遵守的？你們是怎么培養(yǎng)日本人視敬業(yè)為天職的？你們是怎么培養(yǎng)日本人服從精神的？

　　大而不當(dāng)?shù)墓适?br />
　　正當(dāng)我在問校長以上問題時，馬董事長給我遞了一個紙條：

　　正心、誠意、平身、齊家、治國、平天下！

　　后來我出來后，問他什么意思，他說，你問題的答案就在這幾句話里。結(jié)果我就和馬總辯論起來：

　　中國人就喜歡講這些大而不當(dāng)?shù)拇笤挘秃孟裣蛱炜丈浼�，一定命中目�?biāo)，但是無用。

　　講大道理很容易，但要明白大道理后面的小道理，小道理后面更小道理的，并能實行的人，才是真的深刻和偉大。

　　王陽明有一句話我特別喜歡：知就是行，行就是知，知而未行，其實未知。很多道理我們好像是知道了，其實并沒有真正懂得，因為我們沒有起而行。

　　沒有比敬業(yè)更好的愛國主義

　　在日本接受日本人最多的就是日本人的鞠躬，據(jù)統(tǒng)計，一個日本百貨公司的電梯口的迎賓員，一天要鞠2500個恭。

　　我作為一個企業(yè)的管理者，就非常明白，要天天這么鞠躬多么不容易，支撐他們這么常年累月做的是他們視敬業(yè)為天職的理念。

　　比如我明天下一個命令，公司的保安明天開始給上班的客戶鞠躬，明天他們可能能做到100％，后天他們可能就打95折，大后天他們打90折，最后不了了之。

　　我有一句口頭禪：沒有比敬業(yè)更好的愛國主義。

　　一個老師，愛你的學(xué)生，這就是愛國，

　　一個編輯，出沒有校對差錯的書籍，這就是愛國。

　　一個警察，保一方平安，把本職工作做好，這就是愛國。我最反對的一句口號就是：有困難找警察。這其實是一句很不負(fù)責(zé)任、也做不到的話，這話是一些政客做宣傳用，給一線的警察添了無數(shù)的和本職工作無關(guān)的麻煩。

　　一個清潔工，把它負(fù)責(zé)的地方搞得干干凈凈，就是愛國。

　　在網(wǎng)上做一個愛國主義者，不用付出成本和代價，太容易了。我要問他一句：你本職工作怎么樣？這是分辨一個真正愛國主義者的放大鏡。

　　我們離日本有多遠(yuǎn)？

　　很多沒有去過日本的朋友問我：我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平到底離日本有多遠(yuǎn)？

　　我就反問他：中國足球隊離歐美強(qiáng)隊有多遠(yuǎn)？

　　他就說：就單個隊員技戰(zhàn)術(shù)水平、體能來講，好像水平很近，但整個隊一旦上場打起來又好像差很遠(yuǎn)，因為：你根本就沒有贏的機(jī)會。

　　我說：你這就講對了，中國和歐美、日本等發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平差距，就好像中國足球隊和歐美強(qiáng)隊的距離，感覺差不遠(yuǎn)，但實際差很遠(yuǎn)。因為人家已經(jīng)霸住位了，你要接近還容易，你要超越很難。

　　我們的生活水平上去了，生活品質(zhì)沒有上去，我們的生活品質(zhì)上去了，生活品位沒有上去。

　　我當(dāng)時就講了一個例子：中國很多老板也能買奔馳車當(dāng)座駕，但是永遠(yuǎn)不要忘了，坐奔馳的民族和造奔馳的民族絕對是兩個完全不同的民族。你有100多萬人民幣你就能買一架奔馳S320，但你要造出同樣價格性能比的奔馳車來，投資100億下去，卻未必能。

　　我這次也特意參觀松下研究院，發(fā)現(xiàn)中國制造的一些幻覺。

　　很多商品背后印有Made in china,但其實是很多是組裝在中國，設(shè)計不在中國，品牌不在中國、核心元器件不在中國、制造工具、機(jī)床不在中國，市場渠道不控制在中國，還有，很多精密制造也不在中國，更不控制在中國人手上。

　　我參觀了日本出版業(yè)最大的一家中盤，東販的物流中心，他們的配貨差錯率居然控制在萬分之二以內(nèi)，這個差錯率相當(dāng)于：你在一本新華字典里找到一個錯字。日本真正強(qiáng)大不在于我們前臺所看到的東西，而在于他們的后臺，以及這些能設(shè)計這些后臺的高素質(zhì)的人才！

　　日本明治維新的一個小細(xì)節(jié)

　　我記得鄧小平搞改革開放前，出了三次國。

　　第一次是去美國，卡特總統(tǒng)接待他，我想鄧小平心情一定是不平靜的：毛主席講得不對，美國鬼子不是紙老虎。

　　第二次是訪問日本，坐了日本的新干線，他也一定感慨萬千：小日本不可小看。

　　第三次是去新加坡訪問，李光耀對他說：新加坡原來是一個漁村，新加坡人都是漁民，很落后，我們經(jīng)過20多年的學(xué)習(xí)西方，也能搞成這樣，中國有很多人才，如果改革開放，一定會比我們進(jìn)步得更快。

　　鄧小平回國后下定決心改革開放。

　　但這次我在日本發(fā)現(xiàn)，日本人當(dāng)年明治維新，有一個很重要的細(xì)節(jié)：

　　1871年，日本派出以財政大臣大保利通，工商大臣伊藤博文（后來成為日本首相）為首的100余人訪問團(tuán)，對歐美進(jìn)行了長達(dá)22個月的超長期考察，對政府制度、司法機(jī)構(gòu)、教育體系進(jìn)行詳盡的調(diào)查研究。當(dāng)時的美國總統(tǒng)格蘭特、英國的女王維多利亞、法國總統(tǒng)齊魯、普魯士皇帝威廉二世、俄國皇帝亞歷山大二世都會見了日本使團(tuán)。

　　注意：日本的政治精英是花了22個月對西方的政府制度、司法機(jī)構(gòu)、教育體系、包括憲法做了詳盡的考察后，經(jīng)過認(rèn)真思考后才真正啟動明治維新的，包括他們采用德國的憲法。

　　而我們的鄧小平卻是三次訪問，每次幾天走馬觀花式的訪問后回國啟動改革開放，（這當(dāng)然有他在文革中對舊體制的深刻反�。髞碇v的“摸著石頭過河”是他內(nèi)心的大實話。

　　所以，我們的改革開放，是沒有經(jīng)過對西方認(rèn)真研究后而實施的，就好像要拆一棟舊樓建新樓，舊樓還沒有拆，就在旁邊蓋新樓，新樓的圖紙還沒有設(shè)計完畢，就開工了。結(jié)果舊樓和新樓交叉在一起，怎么拆舊樓也是一個難題。

　　心態(tài)決定未來

　　我們一行9人，一路參觀一路辯論，在車上要搶話筒，也講了很多關(guān)于日本的笑話，包括網(wǎng)上流行的武大郎和日本的故事，全部表達(dá)了阿Q精神和精神勝利法。

　　在中國演講，要全面闡述日本值得我們學(xué)習(xí)的地方，不是一件容易的事，反而滿足中國人的虛榮心，是一件皆大歡喜的事。

　　我們這些年是言必GDP，GDP都成我們的圖騰了，其實像防盜網(wǎng)、防盜門、桶裝水這個產(chǎn)業(yè)的GDP整個就是負(fù)的。

　　上海這些年進(jìn)步很大，上海人很自豪，但看看下面的數(shù)字，我想上海人、中國人緊迫感會更強(qiáng)：

　　2003年的統(tǒng)計，一個東京的GDP，相當(dāng)于20個上海，10個漢城，7個香港，5個巴黎，3.5個倫敦。

　　同樣是2003年統(tǒng)計，中國的GDP是1.4萬億美元，日本是4.3萬億美金，日本是中國的三倍。

　　你要知道，日本的人口是1.28億，中國是13億，中國是日本的10倍，而國土面積，中國是日本的26倍。但是中國的國土有40％是不可用國土，而日本就沒有沙漠，而且海岸線很長，海洋經(jīng)濟(jì)區(qū)域大，海產(chǎn)品極其豐富。所以從人均占有資源上來講，我們并不比日本有優(yōu)勢。

　　我這篇文章寫得特別艱難，因為你要寫日本民族很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，要說很多我們民族的很多劣根性，而且這些劣根性存在我們?nèi)魏我粋€人包括我自己的靈魂深處和下意識的思維中。我曾在我公司內(nèi)部就這個題目作過一次演講，已經(jīng)引起抗日青年的激動，而后又在一家教育出版社做過一次，他們臉上好像沒有什么反應(yīng)（你這不是長敵人的威風(fēng)滅自己的志氣？）讓我不敢深入講下去而轉(zhuǎn)向企業(yè)敬業(yè)精神，結(jié)果讓我這次演講有些邏輯混亂，主題不突出。一個人要否定自己而后自新自強(qiáng)都很難，何況一個有著5000年歷史一直以大中華自居的民族。強(qiáng)者永遠(yuǎn)是霸道的，你為了超越他們，你就不得不忍受他們的霸道，就像韓信要受胯下之辱一樣。

　　強(qiáng)者又因為他們的強(qiáng)大而是我們的師傅，徒弟要超越師傅，除了放下架子全心全意向他們學(xué)習(xí)之外而后創(chuàng)新并無它法。中學(xué)為體，西學(xué)為用，這是張之洞的名言，但我覺得我們的積弱絕對是因為體的問題，如果不深入反思體的問題，我們又怎么奢談21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)？

　　我們一定要虛心，我們曾經(jīng)是日本的老師，但今天他們是我們的老師，所以我們的心態(tài)要歸零，一定要把大中華、小日本兩個概念先去掉，這樣才學(xué)的快，超越的快。

　　我們在說別人長處和我們短處的時候，并不表示我們自卑，而是表達(dá)我們的自新和自強(qiáng)。

　　祖上的光榮不講或少講一些也并不表示它不存在，而且一個民族的自信也不能建立在祖上的光榮上。

　　我們不自卑，也不自負(fù)，我們腳踏實地，虛心學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。

　　我們今天的心態(tài)決定我們的未來。

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