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破糾結最好的法門：專注于當下

很多人在日常生活當中都會遇到兩難。舉個例子，有朋友找你借錢，你舍不得，可是又怕得罪他，這不就糾結了嗎？在這種情況下，仔細分析一下你糾結的具體事情，馬上就能捕捉到原因——你是把未來可能發(fā)生的兩個矛盾的結果，放在了現(xiàn)在。其實，只要你往前走，你會發(fā)現(xiàn)根本沒有矛盾。這話怎么理解？我們舉一個簡單的例子。

有一個朋友在網(wǎng)上問我，說最近與一個女孩網(wǎng)戀，但是父母堅決反對。他要是跟女孩在一起，就是對父母不孝；要是跟父母在一起，又斷送了一段美好的愛情，所以很糾結，這該怎么辦？

我說很簡單，該愛這個女孩你就去愛，該結婚就結婚；同時，該孝順父母，你就孝順父母，哪有父母會一輩子記恨子女的？只是你把未來可能發(fā)生的事情調到了現(xiàn)在，所以才讓它產(chǎn)生了矛盾。

因此，專注于當下，就是破糾結最好的法門。

我自己為人處世其實就是這樣。我這個人有點直，說得不好聽一點兒，就是個二桿子。二桿子一定不好嗎？不見得。比如說遇到事情的時候，我該發(fā)火就發(fā)火，然后該跟別人好就跟別人好。時間一長，別人就知道我是這樣的性格，誰也不會把我當壞人來看，會覺得我具有很大的確定性，跟我交往的時候不需要玩什么心眼，這反而成了一件好事。

這套心法我是從哪兒學來的呢？我是通過觀察我一個同學認識到的。我這個同學在一個很大的機構里工作，那里面人際關系非常復雜。但是他有一個特點，就是他的政治敏感度幾乎為零，我總說他“政商”為零。

他對很多人的陰謀詭計完全無感，看見就跟沒看見一樣。但是他專注于自己的業(yè)務，在業(yè)務上非常棒。這樣一個人，最后反而成了那個環(huán)境里面的最后贏家，現(xiàn)在官還當?shù)猛Υ蟆?/font>

從他的身上，我就得出了這樣一個結論：為人處世切忌“目光遠大”，一定要“鼠目寸光”，把眼下該辦的事辦好。這樣所有的矛盾，都會在你往前走的過程當中自然化解掉。

一個“誠”字走天下

曾國藩用的其實也是這樣一套心法。有個字在古代儒家的修身當中非常重要，就是誠懇的“誠”字。李鴻章在晚年回顧自己一生的時候，就說我的老師曾國藩，教我最重要的就是這個“誠”字，這真的是讓我受益無窮。

曾國藩曾經(jīng)問李鴻章：“你跟外國人打交道，打算用什么方法？”李鴻章說：“我跟他們打痞子腔，跟他們耍無賴�！痹鴩�藩說：“不好，你要跟他們用一個‘誠’字，不管是外國人還是中國人都是人，人都講道理。只要你用一個‘誠’字，該怎樣就怎樣，對方就不會欺負你；即使他欺負你，那也只是實力差距帶來的正常結果，總比你耍無賴、使巧計，最后吃一個大大的暗虧要好得多，對誰我們都應該秉承一個‘誠’字�！�

在人際關系的處理過程當中，經(jīng)常就是這樣的�！稇�(zhàn)天京》這本書里還寫到一個例子——同治九年（1870年），兩江總督馬新貽遇刺，這就是晚清史上著名的刺馬案。慈禧懷疑是曾國藩和他的湘軍干的，于是把他叫來，陰陽怪氣地問：“此事甚奇呀！”曾國藩回答得非常簡單：“我也覺得此事甚奇。”一個字也不多說，完全不跟老佛爺辯解。老佛爺拿他一點兒招都沒有。

另外一個例子，朝廷要封曾國藩的弟弟曾國荃一個官，曾國荃嫌小，就打算撂挑子，給朝廷上了一個表章，要求再給自己降級。曾國藩勸他不要這樣，說慈禧、恭親王奕?都是明白人，千萬不要跟老中醫(yī)玩偏方。何必呢？跟明白人不要干這種事。

再比如說，左宗棠經(jīng)常在背后給曾國藩捅刀子，曾國藩的處理方式也非常簡單，該解釋這件事就解釋這件事，過后我全當沒發(fā)生過；該幫你左宗棠的時候，我還是要幫你。

這就是曾國藩為人處世的準則，這也就說回到了我前面講的那個貶義詞：鼠目寸光。我就處理眼下這一件事，處理好了，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關系，這反而是在亂局中、變局中最最聰明的方法。

有一則禪宗故事，有個小和尚問老和尚：“師父，你年輕的時候都干些什么呀？”

師父說：“我就是砍柴、挑水、做飯�！�

小和尚問：“那你得道開悟之后，你都干些什么呀？”

師父說：“我還是挑水、砍柴、做飯。”

小和尚問：“那有什么區(qū)別呢？你活了一輩子也沒什么進步啊？”

老和尚說：“不對，有進步。我年輕的時候是砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯。現(xiàn)在呢，我開悟了，我現(xiàn)在砍柴的時候就砍柴，挑水的時候就挑水，做飯的時候就做飯�！�

人的境界差距就是這么一點兒。我們如果在地上畫一道半米寬、5米長的通道，你走過去完全沒有問題�？墒侨绻�這條通道兩旁是懸崖，你還能走過去嗎？你就會肝兒顫。

為什么會肝兒顫？因為你會想到未來，向左一步會掉下去，向右一步也會掉下去。其實是你想多了，如果你沒想兩邊，半米的寬度足夠你走很長的距離，完全不會掉下去。

為什么有的人做事那么順呢？往往就是他專注于當下，沒想太多。

最后，我再給大家講兩句我聽來的話。

第一句，仍然來自于曾國藩：“未來不迎，當時不雜，過往不戀�！�這就是說，未來發(fā)生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什么就專心做什么；當這件事情過去了，我絕不留戀它。

第二句，來自于我?guī)熜謩⒋海�就是微博上非常著名的劉春。他曾�?jīng)也在一個人際關系非常復雜的大機構中工作，我就問他怎么處理這些復雜的關系。當時劉春師兄跟我講了十六個字的箴言，我一直記到了今天。哪十六個字？“不問是非，埋頭業(yè)務，屁股干凈，盡力協(xié)調�！�

如果一個人真能做到這一點，不管他處于什么樣的處境，干什么樣的工作，即使做不出像曾國藩那樣的事業(yè)，我想他的人生也一定會立于不敗之地。

處理人際關系：就事論事

曾國藩處理人際關系的邏輯和他打仗的邏輯是一樣的，也是“結硬寨，打呆仗”。

一個人想要成就一番大事業(yè)，他面對的對手又何止是敵人呢？其實很多表面上跟你在同一個陣線里的隊友，有豬一般的隊友，有狼一般的隊友，有隨時準備給你捅刀子的隊友，還有隨時準備防著你的隊友，這些人都是你成就大事過程當中的對手。

按照常理，曾國藩在前線打仗，慈禧太后應該支持他吧？支持沒問題。問題是，當天京打下來之后，曾國藩手握幾十萬湘軍，而且全是他的子弟兵，只認曾大帥，不認朝廷，朝廷能放心嗎？

原來咸豐皇帝曾說過，誰打下太平天國，我就封他一個王爵。后來沒有兌現(xiàn)，就是為了防范曾國藩，只封了他一個一等毅勇侯，連公爵都沒有給他。

曾國藩身邊的戰(zhàn)友，左宗棠、沈葆楨、李鴻章，甚至包括他的親弟弟曾國荃，都經(jīng)常在他背后捅刀子。 再比如說他迎聘的幕僚們，按說應該跟自己同生共死，但現(xiàn)實往往是大難來時，樹倒猢猻散�！稇�(zhàn)天京》里面就講到一個細節(jié)，曾國藩在祁門設立大營的時候，《湘軍志》的作者王闿運就在營中。當時太平天國的軍隊將祁門大營四面圍住，猛烈攻打，情況非常之危急。

有一天晚上，曾國藩派仆人去看王闿運在干什么。仆人回來說，老人家在讀《漢書》，夜半時分，點燈熬油，繼續(xù)用功。

曾國藩說，你再去看看他的仆人在干什么。一會兒仆人回報說，他的仆人正在收拾行李。曾國藩說，我就說嘛，像王闿運這樣的經(jīng)學大家，《漢書》早就背得滾瓜爛熟了，怎么還會在這么緊急的時候讀《漢書》呢？他這是假裝鎮(zhèn)定，等著仆人收拾好行李好開溜呢。 歷史上很多成就了一番事業(yè)的大人物，在本質上都是孤獨的，誰都靠不住，即便是那些親如手足的人。

歐洲的拿破侖也是如此，在他稱霸歐洲的時候，把自己的兄弟一一分封在各個國家當國王，以至于荷蘭、西班牙、意大利國王都是他的兄弟，遍及歐洲�？墒堑鹊侥闷苼龊陀�國人、俄國人對決的時候，這幫兄弟幫他了嗎？沒有。他們不僅袖手旁觀，甚至還為了一點點蠅頭小利繼續(xù)跟英國人做生意。

當一個人要做大事，而身邊所有人都要對付時，那該怎么辦呢？在讀完《戰(zhàn)天京》這本書之后，我覺得曾國藩的心法仍然是剛才講的那六個字：“結硬寨，打呆仗�！� 曾國藩剿滅了太平天國，然后又忙著跟捻軍作戰(zhàn)。緊接著在1870年，天津出了一件特別棘手的事情。

當時很多外國傳教士到中國傳教，他們也會做一些慈善工作，比如收留一些無家可歸的兒童。很多地痞流氓聽說外國人收留兒童，就到處拐孩子，然后賣給教堂，這也是一樁發(fā)財?shù)纳�意�?/font>

當時國人普遍具有排外情緒，再加上民智未開，很多老百姓就不理解傳教士的做法，傳言西洋人是要用幼兒的眼珠子、腦子做藥引子。當時教堂還有一個職能，就是給人看病，但西醫(yī)跟中國人的觀念差距太大，所以很多人就沖到教堂里，要看看到底是怎么回事。

當時法國駐天津的領事叫豐大業(yè)，這個人的脾氣特別暴躁。他聽說這件事后，就去找天津的知縣算賬，然后一言不合，就掏槍把知縣的一個隨從（也有人說是知縣的兒子）給打傷了。

這是在大庭廣眾之下發(fā)生的事情，老百姓不干了，當場就把豐大業(yè)給打死了，然后沖到教堂里見人就殺。一些法國的外交官，包括一些神父、修女都被殺害，這次事件還波及其他國家，比如有幾個俄羅斯人也被殺害。最后老百姓一把火將教堂和法國領事館都給燒了。

從國際外交的道理上講，這是中國人的不對。但是當時的輿論認為，我們這些子民還是挺棒的，老外欺負我們這么多年，終于可以出口惡氣了。 所以，怎么處理這樁天津教案，就成了一個天大的難題。當時朝廷把曾國藩調任直隸總督，要讓他處理天津教案。

一方面是國內的輿論壓力，誰要是偏向洋人，誰就是漢奸，肯定會遺臭萬年。另一方面洋人也不是吃素的，當時法國人已經(jīng)把軍艦開到大沽口了。作為一個負責任的大臣，如果不跟洋人妥協(xié)，不做出適當?shù)奶幚�，就是對國家的一種不負責任。這道難題就擺在了曾國藩的面前。

曾國藩是怎么處理的呢？我們今天再來看，會發(fā)現(xiàn)他其實處理得很簡單，分三步。

第一步，誰殺的人？誰殺人就是誰犯法，抓起來就得殺頭。后來一調查，有十幾個人沖進教堂里殺了人，全部抓起來砍了。

第二步，這次事件不是波及其他國家嗎？其他國家的大使、領事、外交官也別圍著我鬧，你們說我們賠多少，我們就賠多少，最后總共賠了45萬兩銀子。

最后輪到了苦最深、仇最大的法國人。中國人不是把他們的領事豐大業(yè)給殺了嗎？我們單獨再跟法國談判。這就到了第三步。

你們說殺了外交官是有辱國體，那么我們道歉。是誰縱容這些人殺的外交官呢？當時在天津的通商大臣崇厚。既然崇厚沒處理好這件事，就要代表中國政府到法國去賠禮道歉。當時在法國當政的也是一個著名的政治人物，叫梯也爾。梯也爾接見了崇厚，只講了一句話：“既然你們處理成這樣，我們也交個底牌，我們并不是要中國人的頭顱，我們只是要相應的秩序和國家之間交往的正常禮節(jié)�！�

處理這次事件的過程其實就體現(xiàn)了四個字：就事論事。你不要以為這個事情很簡單，我們一般人處理不好人際關系，往往就是因為欠缺就事論事的能力。